Um movimento de vanguarda, um marco nacional, uma semana multidisciplinar, uma revolu\u00e7\u00e3o est\u00e9tica, uma ruptura, eclos\u00e3o da antropofagia,\u00a0 um abalo est\u00e9tico, um abalo s\u00edsmico, uma demoli\u00e7\u00e3o e uma constru\u00e7\u00e3o art\u00edstica.<\/p>\n
A Semana de Arte Moderna completa 100 anos, aconteceu de 13 a 17 de fevereiro de 1922, e seu movimento em onda ainda toca a arte dos brasis porque revelou mais de um pa\u00eds, revelou a potencialidade de uma na\u00e7\u00e3o “tupi or not tupi” que estava camuflada num academicismo profundo, enrolada na arte importada da Europa, sem antropofagia.<\/p>\n
Sim, era chique falar franc\u00eas, mais ainda, desde ent\u00e3o, falar tupi-guarani.<\/p>\n
A for\u00e7a e a beleza do Manifesto Antrop\u00f3fago de\u00a0 Oswald Andrade\u00a0 ainda grita como um fundamento:<\/p>\n
“S\u00f3 a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.<\/p>\n
…<\/p>\n
\u00danica lei do mundo. Express\u00e3o mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religi\u00f5es. De todos os tratados de paz.<\/p>\n
…<\/p>\n
Tupy ou not tupy that is the question.<\/p>\n
…<\/p>\n
Contra todas as cataqueses. E contra a m\u00e3e dos Grachos.<\/p>\n
…<\/p>\n
S\u00f3 me interessa o que n\u00e3o \u00e9 meu. Lei do homem. Lei do antrop\u00f3fago.<\/p>\n
…<\/p>\n
(…) Filhos do sol, m\u00e3e dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos tratados e pelos turistas. No pa\u00eds da cobra grande.”<\/p>\n
Capa do programa da Semana de Arte Moderna de 1922 criada por Di Cavalcanti e reproduzida na publica\u00e7\u00e3o “Caixa Modernista” | \u00a0Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o\/ Caixa Modernista\u00a0 <\/p>\n
O manifesto ainda n\u00e3o perdeu a modernidade quando reivindica um sentido de na\u00e7\u00e3o, constru\u00edda a pau a pique e metr\u00f3poles. A na\u00e7\u00e3o do \u00edndio sem cataquese, da jun\u00e7\u00e3o da escola com a floresta, embora o Brasil atual tenha a cara pol\u00edtica do descaso quando destroi a Amaz\u00f4nia. Um marco triste n\u00e3o de um legado, mas da trag\u00e9dia de uma gest\u00e3o que nos queima.\u00a0\u00a0<\/p>\n
O manifesto era o olhar comprido para o futuro. Um futuro acondicionado em elementos que o professor universit\u00e1rio, cr\u00edtico e escritor Jorge Schwartz reuniu na “Caixa Modernista”, publica\u00e7\u00e3o da Imprensa Oficial de 2003, com apoio da Edusp e da UFMG.<\/p>\n
Foto de almo\u00e7o de escritores integrantes da Semana de 22. Em p\u00e9: Couto de Barros, Manuel Bandeira, M\u00e1rio de Andrade, Sampaio Vidal, o jornalista italiano Francesco Pettinatti, C\u00e2ndido Motta Filho, Paulo Prado, Flam\u00ednio Ferreira, Ren\u00e9 Thiollier, Gra\u00e7a Aranha, Manuel Villaboim, Godofreddo da Silva Telles; sentados: Rubens Borba de Moraes, Lu\u00eds Aranha, T\u00e1cito de Almeida, Oswald de Andrade | \u00a0Foto: \u00c1lbum de fotos de Tarsila Amaral\/ Col. Thais Amaral Perroy\/ Fot\u00f3grafo an\u00f4nimo\/ Reprodu\u00e7\u00e3o\u00a0 <\/p>\n
Na “caixa” est\u00e3o os s\u00edmbolos daquele carnaval que sambou por cima das “elites vegetais”, embora tenha sido feito pela burguesia paulistana: o programa e o cat\u00e1logo da exposi\u00e7\u00e3o de arte com capa de Di Cavalcanti; o livro “Pauliceia Desvairada” (1922) de M\u00e1rio de Andrade, no qual ele inaugura a poesia moderna no Brasil; o livro “Pau Brasil” (1925) de Oswald de Andrade, “primeiro esfor\u00e7o organizado para a liberta\u00e7\u00e3o do verso brasileiro”, segundo Paulo Prado; a reprodu\u00e7\u00e3o do n\u00famero 1 da revista\u00a0 Antropofagia; cart\u00f5es-postais com v\u00e1rias telas como “A Boba”, de Anita Malfatti; “A Caipirinha” e “A Negra” de Tarsila do Amaral; o “Bananal” de Lasar Segall; o CD “M\u00fasica em Torno do Modernismo”, produzido por Jos\u00e9 Miguel Wisnik e Cac\u00e1 Machado, um bra\u00e7o ligando o passado ao presente. Um abra\u00e7o que funda e resgata a\u00a0 na\u00e7\u00e3o antrop\u00f3faga.\u00a0<\/p>\n
Postos os elementos fundadores do Modernismo Brasileiro, vamos comer! E perguntar que import\u00e2ncia tem a Semana 100 anos depois e qual a sua atualidade.<\/p>\n
A SEMANA NA IMPRENSA<\/p>\n
A imprensa traz v\u00e1rias reflex\u00f5es sobre os 100 anos do evento.<\/p>\n
O poeta e cr\u00edtico liter\u00e1rio \u00cdtalo Moriconi disse em entrevista ao Correio Braziliense: “O modernismo criou o conceito e a pr\u00e1tica do moderno no Brasil. A maneira como o Brasil cultural e art\u00edstico se v\u00ea a si pr\u00f3prio, ao longo de todo o s\u00e9culo passado, desde a Semana de 1922, foi moldada pelo modernismo. O modernismo reviu a hist\u00f3ria brasileira e resgatou nossa heran\u00e7a colonial e escravocrata. Do ponto de vista da linguagem liter\u00e1ria, o modernismo coloquializou, estabeleceu e homogeneizou o padr\u00e3o lingu\u00edstico nacional.”<\/p>\n
E mais: “Eu n\u00e3o acho que a poesia pau-brasil seja alta literatura nem que Oswald pretendia que fosse, a n\u00e3o ser ironicamente. Mas certamente a proposta era uma interven\u00e7\u00e3o singular, criativa, extremamente inteligente e original visando dois edif\u00edcios can\u00f4nicos, o liter\u00e1rio e o hist\u00f3rico. (…)\u00a0\u00a0Todos os grandes autores brasileiros do s\u00e9culo 20, prosadores e poetas e dramaturgos como Nelson Rodrigues, todos, sem exce\u00e7\u00e3o, s\u00e3o tribut\u00e1rios dos valores e da l\u00edngua brasileira culta consolidada pelo modernismo.”<\/p>\n
J\u00e1 o escritor Ruy Castro declarou, em s\u00edntese, em artigo na Ilustr\u00edssima\u00a0 da Folha de S. Paulo de 5 de fevereiro, que a Semana de Arte Moderna teve seu processo de institucionaliza\u00e7\u00e3o iniciado em 1972, quando\u00a0sua hist\u00f3ria passou a ser revista para ganhar a for\u00e7a de verdade incontest\u00e1vel, em meio a celebra\u00e7\u00f5es ufanistas da ditadura nos 150 anos da Independ\u00eancia.\u00a0 Ir\u00f4nico, ainda declarou, agora com aspas, “dela\u00a0derivou tudo de moderno que veio depois, da antropofagia \u00e0 dieta do gl\u00faten.” E mais: “Nenhum \u00e1gape brasileiro a supera em bibliografia. Nenhum teve sua hist\u00f3ria contada e convertida numa grande lenda urbana,\u00a0a que novos epis\u00f3dios continuam sendo acrescentados, formando um \u00e9pico em progresso.”<\/p>\n
Castro faz uma avalia\u00e7\u00e3o estr\u00e1bica, com ind\u00edcios de que a Semana revelou nada mais que o provincianismo de S\u00e3o Paulo e que “os jornais do Rio e do resto do Pa\u00eds a ignoraram”. Tece depois longas considera\u00e7\u00f5es\u00a0 – ou conclus\u00f5es – de que o marco do modernismo n\u00e3o teve nada a ver com as revoltas pol\u00edticas que se sucediam no Rio de Janeiro e questiona o progressismo de Oswald de Andrade em boa parte do texto.<\/p>\n
Seu artigo, gerou cr\u00edt\u00edcas severas nas redes sociais e na imprensa.\u00a0<\/p>\n
Mas vale a pena ler o que diz a jornalista, escritora e historiadora M\u00e1rcia Camargos em entrevista ao site Agenda Tarsila que re\u00fane os eventos comemorativos da Semana e traz diversos conte\u00fados in\u00e9ditos.<\/p>\n
Camargos, que \u00e9 autora de v\u00e1rios livros que analisam a Semana, .afirma:\u00a0\u201cSe n\u00e3o tivesse havido este grito de revolta, n\u00f3s n\u00e3o estar\u00edamos hoje talvez neste momento t\u00e3o fecundo da produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica onde, inclusive, as periferias, a contribui\u00e7\u00e3o do repert\u00f3rio negro, que foi deixado de fora da Semana de 22, e hoje ocupa o centro do palco. N\u00f3s temos a\u00ed a riqu\u00edssima contribui\u00e7\u00e3o das periferias, favelas, dos movimentos negros, dos transg\u00eaneros, que est\u00e3o ditando, dando as cartas, na produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e art\u00edstica brasileira.\u201d<\/p>\n
A\u00ed est\u00e1 o abra\u00e7o que funde o passado com o presente, os caminhos que hoje desaguam numa atualiza\u00e7\u00e3o do modernismo, ou no p\u00f3s-modernismo, conceito que o jornalista, escritor e dramaturgo londrinense Renato Forin Jr. tamb\u00e9m aprofunda nesta p\u00e1gina, em artigo especial para a Folha 2,\u00a0 quando a afirma:\u00a0 “Acredito que o movimento \u2013 n\u00e3o centralizador, mas difuso e incontorn\u00e1vel \u2013 mais revolucion\u00e1rio atualmente, e que ocupa de certa forma o lugar das reivindica\u00e7\u00f5es pela descoberta do Brasil, pela l\u00edngua brasileira, pela alian\u00e7a entre cultura letrada e popular, de que M\u00e1rio e Oswald de Andrade tornaram-se \u00edcones, \u00e9 o da literatura das identidades. Ou seja, a escrita e as manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas em cena expandida propostas por artistas at\u00e9 ent\u00e3o invisibilizados por uma hist\u00f3ria colonial e escravocrata, a refletir experi\u00eancias profundas, v\u00edvidas e vividas, do ser brasileiro.”\u00a0<\/p>\n
Sela-se assim uma cultura e uma\u00a0 arte de identidades m\u00faltiplas, o cora\u00e7\u00e3o vision\u00e1rio e agora v\u00edsivel do Brasil.<\/p>\n
O QUE O MODERNISMO REPRESENTA HOJE<\/p>\n
Em artigo, o jornalista, escritor e dramaturgo Renato Foin Jr reflete sobre o modernismo e a identidade nacional<\/p>\n
Renato Forin Jr.: “Hoje, artistas negros, ind\u00edgenas, mulheres, LGBTQIA+, interioranos, perif\u00e9ricos das grandes cidades e de outras minorias sociais se destacam do espa\u00e7o de personagens narrados por outrem para serem porta-vozes das hist\u00f3rias de suas coletividades ” | \u00a0Foto: F\u00e1bio Alcover\/ Divulga\u00e7\u00e3o\u00a0<\/p>\n
“Tento pensar hipoteticamente em uma Semana da Arte Moderna hoje e caio no desv\u00e3o da impossibilidade. Acho mesmo que seria imposs\u00edvel um evento mobilizador e estrondoso, com aquele impacto, pela pr\u00f3pria ordem dos tempos e pela transforma\u00e7\u00e3o da estrutura social, que, ali\u00e1s, s\u00e3o filhas da modernidade e do modernismo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
A Semana de 22 \u00e9 a eclos\u00e3o de ideias esteticamente revolucion\u00e1rias no marasmo da arte acad\u00eamica e formatada.\u00a0\u00a0Ocorre, portanto, no topo de uma sociedade piramidal e num cen\u00e1rio pol\u00edtico das elites. Um terreno de disputas entre grupos conservadores e progressistas, burguesia e aristocracia, Rio de Janeiro e S\u00e3o Paulo. O que n\u00e3o exclui, de modo algum, sua import\u00e2ncia est\u00e9tica, que lan\u00e7a laivos nas artes e no comportamento mesmo um s\u00e9culo depois.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Hoje, propiciada pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o, vivemos em uma sociedade em rede, em que \u00e9 dif\u00edcil demarcar limites entre centro e margem. Muitos n\u00facleos de saber aparecem, reivindicam seus lugares de fala e rivalizam o tempo todo, de forma que tendem a uma horizontalidade, fazendo a pir\u00e2mide ruir. Ou seja, qualquer tentativa de impor uma nova ordem, hegem\u00f4nica, dissipa-se com a mesma velocidade com que aparece e fica dif\u00edcil pensar no que fincar\u00e1 estacas na Hist\u00f3ria, ainda que de forma simb\u00f3lica, como fez a Semana. Essa pluralidade \u00e9 o que, provisoriamente, o campo te\u00f3rico tem chamado de P\u00f3s-Modernismo.\u00a0<\/p>\n
Condizente com tal contexto, acredito que o movimento \u2013 n\u00e3o centralizador, mas difuso e incontorn\u00e1vel \u2013 mais revolucion\u00e1rio atualmente, e que ocupa de certa forma o lugar das reivindica\u00e7\u00f5es pela descoberta do Brasil, pela l\u00edngua brasileira, pela alian\u00e7a entre cultura letrada e popular, de que M\u00e1rio e Oswald de Andrade tornaram-se \u00edcones, \u00e9 o da literatura das identidades. Ou seja, a escrita e as manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas em cena expandida propostas por artistas at\u00e9 ent\u00e3o invisibilizados por uma hist\u00f3ria colonial e escravocrata, a refletir experi\u00eancias profundas, v\u00edvidas e vividas, do ser brasileiro.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Refiro-me a artistas negros, ind\u00edgenas, mulheres, LGBTQIA+, interioranos, perif\u00e9ricos das grandes cidades e de outras minorias sociais, que se destacam do espa\u00e7o de personagens narrados por outrem para serem protagonistas e porta-vozes das hist\u00f3rias de suas coletividades representadas. Isso se integra, claro, ao di\u00e1logo nem sempre amistoso com a persist\u00eancia do pacto ficcional e ao exerc\u00edcio de alteridade, que \u00e9 a ess\u00eancia da literatura. Da disputa ampla e irrestrita pelos lugares de fala e de escuta se faz a longa Semana do presente.”<\/p>\n
\u00a0…<\/p>\n
Renato\u00a0Forin\u00a0Jr.\u00a0\u00e9 jornalista e dramaturgo. Mestre e doutor em Estudos Liter\u00e1rios pelo PPG Letras da Universidade Estadual de Londrina, com doutorado sandu\u00edche pela\u00a0Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle \u2013 Paris 3. \u00c9 diretor do Agon Teatro e atua como professor tempor\u00e1rio do Departamento de Letras Vern\u00e1culas e Cl\u00e1ssicas da UEL. Foi contemplado no 59\u00ba Pr\u00eamio Jabuti com o livro-CD \u201cSamba de uma noite de ver\u00e3o\u201d.\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n
\u00a0…<\/p>\n
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